La reforma del pavimento del antiguo barrio de San Nicolás se ha llevado por delante el jardín decimonónico que se encontraba en el arranque de la calle Taconera. Este minúsculo jardín se componía de un seto, un parterre de flores que se cambiaban al paso de las estaciones, una yuca y dos magnolias. Todo esto ha sido sustituido por un inhumano pavimento de grandes, mazacotas y pesadas losas grises. ¿Por qué de la simple visión de la superficie de un pavimento se adivina el grosor de los materiales utilizados?
Este desierto pétreo con los primeros soles de mayo ya empieza a hacernos sentir los rigores de la parrilla de San Lorenzo, que tan cerca tiene su parroquia. ¡Qué será en agosto cuando cuando se conmemore su martirio! Porque para mayor disparate este enlosado formará junto con el que se encuentra en el Rincón de la Aduana un paseo al sol, mientras que a la hierba la han metido a la sombra de los corpulentos almeces. Justo al revés de lo que dicta la lógica y la costumbre de más de cien años. La hierba a la sombra y los paseantes al sol.
20 mayo 2007
18 mayo 2007
amazonas
Estos días se ha desatado en casa una tormenta ecológica. Todo surgió a raíz de una de esas afirmaciones mías para desatar la polémica.
Siempre se ha utilizado la expresión de que el Amazonas es el pulmón del mundo, queriendo afirmar que es la principal productor de oxígeno del mundo, pero ni el Amazonas ni los pulmones producen oxígeno. Los pulmones simplemente son el órgano donde se produce el intercambio de gases –CO2 y O2– con el medio externo. ¿Y el Amazonas?
El Amazonas es un bosque maduro, la etapa final de la evolución ecológica en la que se ha alcanzado el clímax, caracterizado, entre otras cosas, porque la producción neta es prácticamente cero. Es decir, que su producción bruta de materia orgánica, que puede ser muy grande, llevada a cabo en la fotosíntesis con desprendimiento de oxígeno,
nCO2 + nH2O –––> materia orgánica + nO2
la consume totalmente el propio ecosistema en los fenómenos respiratorios con gasto de oxígeno en la misma proporción,
materia orgánica + nO2 –––> nCO2 + nH2O
El Amazonas, más que los pulmones de la Tierra, es Juan Palomo: yo me lo guiso y yo me lo como. No ocurre esto en otros ecosistemas naturales, pradera y sabana, o artificiales como los campos de cultivo de cereal, de alfalfa o de caña de azúcar, donde la cosecha, incluida la paja y la caña de la que se extrajo el azúcar es la producción neta y donde se han quedado toneladas de CO2 fijados en forma de materia orgánica.
P.S.: Para otro artículo un balance de la producción neta, producción de oxígeno y fijación de CO2 de un campo de trigo.
Siempre se ha utilizado la expresión de que el Amazonas es el pulmón del mundo, queriendo afirmar que es la principal productor de oxígeno del mundo, pero ni el Amazonas ni los pulmones producen oxígeno. Los pulmones simplemente son el órgano donde se produce el intercambio de gases –CO2 y O2– con el medio externo. ¿Y el Amazonas?
El Amazonas es un bosque maduro, la etapa final de la evolución ecológica en la que se ha alcanzado el clímax, caracterizado, entre otras cosas, porque la producción neta es prácticamente cero. Es decir, que su producción bruta de materia orgánica, que puede ser muy grande, llevada a cabo en la fotosíntesis con desprendimiento de oxígeno,
nCO2 + nH2O –––> materia orgánica + nO2
la consume totalmente el propio ecosistema en los fenómenos respiratorios con gasto de oxígeno en la misma proporción,
materia orgánica + nO2 –––> nCO2 + nH2O
El Amazonas, más que los pulmones de la Tierra, es Juan Palomo: yo me lo guiso y yo me lo como. No ocurre esto en otros ecosistemas naturales, pradera y sabana, o artificiales como los campos de cultivo de cereal, de alfalfa o de caña de azúcar, donde la cosecha, incluida la paja y la caña de la que se extrajo el azúcar es la producción neta y donde se han quedado toneladas de CO2 fijados en forma de materia orgánica.
P.S.: Para otro artículo un balance de la producción neta, producción de oxígeno y fijación de CO2 de un campo de trigo.
16 mayo 2007
toro de lija
Hace unos años, Diario de Navarra obsequió a sus lectores con una colección de monedas de plata de Navarra desde los iberos hasta la anexión a Castilla del viejo reino, pasando por los romanos. Al coleccionista observador no le fue difícil constatar las épocas de esplendor y de decadencia de este territorio por la calidad del diseño y de la ejecución de las monedas originales, de las que éstas eran fieles réplicas.
De la misma manera, podemos seguir la evolución de las fiestas de San Fermín viendo la colección de sus carteles anunciadores.
En una primera época, cuando Pamplona no había roto el cinturón de sus murallas, los carteles exhibían el estilo más anticuado y recargado de fines del XIX. Eran una amalgama de todas las estampas de la fiesta –un monumento, la procesión, los gigantes, una escena taurina– separados por guirnaldas, nubes, alardes tipográficos y una explosión pirotécnica.
A partir de los años 30 y hasta el final de los 50 los carteles tuvieron, como las fiestas sus años de esplendor. Los carteles eran realizados por ilustres pintores locales y a las fiestas venían visitantes de postín. Eran los años de Hemingway, el Aga Kan (nunca supe qué hacía en los sanfermines el líder religioso de los ismailitas), Ava Gadner, Orson Wells y tantos otros.
A mediados de los 60 la ciudad comenzó a crecer, hasta duplicar su población en pocos años, con gente venida de los pueblos y la fiesta se fue haciendo más multitudinaria, juvenil y pueblerina. Y los carteles fueron siguiendo una evolución paralela, hasta llegar al toro de lija, cartel de 2007.
14 mayo 2007
biocombustibles
Se añade a un producto –yogur, detergente o combustible– el prefijo bio y ya parece que está provisto de todas las virtudes.
Los biocombustibles son el alcohol obtenido por la fermentación de la materia vegetal y su posterior destilación, o simplemente esa materia vegetal que es quemada para producir vapor que moverá las turbinas de centrales electricas.
Tanto el alcohol, como la materia orgánica (paja, restos de madera) producen por combustión CO2 y agua y una mínima cantidad de restos sólidos, las cenizas. Lo mismo que cuando se queman los terribles combustibles fósiles –carbón, petróleo y sus derivados– que al fin y al cabo no son otra cosa que restos de seres vivos de otras épocas que sufrieron procesos de reducción en vez de oxidación-putrefacción, que los hubiera transformado en CO2 (sienpre el omnipresente CO2), agua y polvo. Pulvis es et in pulverem reverteris.
Los biocombustibles son el alcohol obtenido por la fermentación de la materia vegetal y su posterior destilación, o simplemente esa materia vegetal que es quemada para producir vapor que moverá las turbinas de centrales electricas.
Tanto el alcohol, como la materia orgánica (paja, restos de madera) producen por combustión CO2 y agua y una mínima cantidad de restos sólidos, las cenizas. Lo mismo que cuando se queman los terribles combustibles fósiles –carbón, petróleo y sus derivados– que al fin y al cabo no son otra cosa que restos de seres vivos de otras épocas que sufrieron procesos de reducción en vez de oxidación-putrefacción, que los hubiera transformado en CO2 (sienpre el omnipresente CO2), agua y polvo. Pulvis es et in pulverem reverteris.
12 mayo 2007
todos contra el CO2
En el primer suplemento del diario El País dedicado al medio ambiente aparece en primera página un titular aterrador: Todos contra el CO2. Inmediatamente pensé en las plantas de las que vivimos directa o indirectamente.
Un ser vivo está hecho de agua y materia orgánica y la base de esta es el carbono, el hidrógeno y el oxígeno. Sólo las plantas, las algas y algunos microorganismos son capaces de fabricar esta materia orgánica a partir de materia inorgánica utilizando para esta transformación generalmente, hay excepciones, energía solar.
La materia inorgánica que utilizan es el CO2 y el agua. Con ellos la planta fabrica su materia orgánica, esa que nosotros comemos o que come la vaca y el cordero que devoramos.
Un ser vivo está hecho de agua y materia orgánica y la base de esta es el carbono, el hidrógeno y el oxígeno. Sólo las plantas, las algas y algunos microorganismos son capaces de fabricar esta materia orgánica a partir de materia inorgánica utilizando para esta transformación generalmente, hay excepciones, energía solar.
La materia inorgánica que utilizan es el CO2 y el agua. Con ellos la planta fabrica su materia orgánica, esa que nosotros comemos o que come la vaca y el cordero que devoramos.
10 mayo 2007
las edades del hombre 2/2
¿Y todo lo anterior para qué? Pues para afirmar que si estas ideas, antes elementales, se tuvieran hoy presentes se empezaría a educar a los jóvenes, desde bien pronto, en la responsabilidad.
De este modo, el número de jóvenes postadolescentes y adultos que estrenan su mayoría de edad y siguen comportándose respectivamente como niños o jóvenes sería mucho menor. Entre otras cosas porque los comportamientos inmaduros estaría tan mal vistos que todos los evitarían.
Cualquier tiempo pasado fue peor, pero este camino que lleva a nuestra especie a vivir en un perpetuo estado de inmadurez, como el ajolote, el anfibio mejicano que siempre vive y se reproduce en estado de larva, no parece que sea un buen camino.
De este modo, el número de jóvenes postadolescentes y adultos que estrenan su mayoría de edad y siguen comportándose respectivamente como niños o jóvenes sería mucho menor. Entre otras cosas porque los comportamientos inmaduros estaría tan mal vistos que todos los evitarían.
Cualquier tiempo pasado fue peor, pero este camino que lleva a nuestra especie a vivir en un perpetuo estado de inmadurez, como el ajolote, el anfibio mejicano que siempre vive y se reproduce en estado de larva, no parece que sea un buen camino.
07 mayo 2007
las edades del hombre 1/2
Creo que este era el título de unas exposiciones, no sé bien si itinerantes, que se mostraron en algunas catedrales españolas. Aquí se trata de algo mucho más sencillo, pero que la gente parece haber olvidado o, que en estos tiempos de ideas confusas, nadie le enseñó.
En aquellos tiempos no muy lejanos, en que teníamos cuatro ideas pero bien claras nadie hubiera llamado niña a una joven, legalmente casadera, de 15 años, ni cometeríamos el dislate de llamar niño a un adulto desnortado de 23 años como Paquirrín, ahora Kiko, lleno de kas pero sin seso.
Se dividía la edad del hombre en tres etapas: infantil, juvenil y adulta. El fin de la niñez lo marcaba el uso de razón, alrededor de los 7 años, en que uno estrenaba la juventud, dejaba de creer en los Reyes Magos, y lo celebraba con la Primera Comunión y la advertencia de adquiría la responsabilidad de sufrir el castigo eterno del infierno. Se nos empezaba a inculcar la idea de la responsabilidad.
La etapa juvenil estaba dividida en tres periodos por uno central y terrible que es la adolescencia, caracterizado por una revolución hormonal que permite que el ser humano pueda reproducirse. Como este impulso natural está reprimido por convenciones sociales surge la rebeldía, la depresión y los granos.
Y llega la edad adulta. Antes hacia los 30 años, se rebajó a los 21 y ahora, por razones puramente electorales, a los 18, cuando muchos están todavía en una adolescencia tardía. Me quedo con el criterio primero de los 30. Esta tercera, y antes no larga, etapa de la edad adulta se ha hecho hoy larguísima, unos 50 años, siendo su último tramo la vejez.
En aquellos tiempos no muy lejanos, en que teníamos cuatro ideas pero bien claras nadie hubiera llamado niña a una joven, legalmente casadera, de 15 años, ni cometeríamos el dislate de llamar niño a un adulto desnortado de 23 años como Paquirrín, ahora Kiko, lleno de kas pero sin seso.
Se dividía la edad del hombre en tres etapas: infantil, juvenil y adulta. El fin de la niñez lo marcaba el uso de razón, alrededor de los 7 años, en que uno estrenaba la juventud, dejaba de creer en los Reyes Magos, y lo celebraba con la Primera Comunión y la advertencia de adquiría la responsabilidad de sufrir el castigo eterno del infierno. Se nos empezaba a inculcar la idea de la responsabilidad.
La etapa juvenil estaba dividida en tres periodos por uno central y terrible que es la adolescencia, caracterizado por una revolución hormonal que permite que el ser humano pueda reproducirse. Como este impulso natural está reprimido por convenciones sociales surge la rebeldía, la depresión y los granos.
Y llega la edad adulta. Antes hacia los 30 años, se rebajó a los 21 y ahora, por razones puramente electorales, a los 18, cuando muchos están todavía en una adolescencia tardía. Me quedo con el criterio primero de los 30. Esta tercera, y antes no larga, etapa de la edad adulta se ha hecho hoy larguísima, unos 50 años, siendo su último tramo la vejez.
04 mayo 2007
dolor de corazón
Me ha llenado de dolor de corazón el sentimiento causado por las contestaciones que desde mi blog doy a mis lectores. He de confesar que mi ánimo era justo el contrario. Me hubiera sido más fácil no contestar y convertir el blog en un diálogo de sordos. Por eso siempre contesté a mis lectores.
Contra lo que pueda parecer, no soy autoritario y ni se me pasa por la cabeza de que pueda convencer a alguien de nada. Sí me gustan las polémicas vivas, contundentes y, sobre todo, bien argumentadas. No me gusta emitir opiniones personales, sino hechos y conocimientos suficientemente documentados.
Así que pido perdón con dolor de corazón, contrición y propósito de la enmienda. Los tres requisitos para que fueran perdonados los pecados en el sacramento de la penitencia.
Contra lo que pueda parecer, no soy autoritario y ni se me pasa por la cabeza de que pueda convencer a alguien de nada. Sí me gustan las polémicas vivas, contundentes y, sobre todo, bien argumentadas. No me gusta emitir opiniones personales, sino hechos y conocimientos suficientemente documentados.
Así que pido perdón con dolor de corazón, contrición y propósito de la enmienda. Los tres requisitos para que fueran perdonados los pecados en el sacramento de la penitencia.
27 abril 2007
la lengua de los europeos prehistóricos (3/3)
Estos europeos vascones prehitóricos no sólo dejaron su huella al denominar lugares sino que, por ejemplo, en algunos países todavía utilizan su antigua manera de contar. Los indoeuropeos introdujeron su forma de contar de diez en diez. Sin embargo todavía hoy se cuenta en euskera de veinte en veinte de la siguiente manera: “ veinte” “ veinte y diez” ( por treinta) “ dos veces veinte” ( por cuarenta) “ dos veces veinte y diez” “tres veces veinte” etc. Los celtas, un pueblo indoeuropeo, podrían haber tomado su forma de contar de veinte en veinte de los vascones.
En francés antiguo se empleó este sistema - el vigesimal- de manera continua hasta 360 y todavía quedan restos en el francés actual “quatre-vingts” (cuatro veces veinte, por ochenta) o quatre-vingt-dix (cuatro veces veinte y diez, por noventa). Incluso el danés conserva esta forma de contar.
La genética aborda el tema de cómo se repobló Europa en tiempos después de la glaciación de manera bien distinta, pero llegando a conclusiones increíblemente parecidas. Los expertos en genética molecular han encontrado indicios que demuestran que la mayor parte de los antepasados de los europeos actuales ya vivían en Europa durante la glaciación. Los científicos creen, al igual que por los datos resultantes de la investigación lingüística, que la repoblación de Europa occidental después de la glaciación se inició desde el refugio del norte de la península ibérica y el sur de Francia.
En tiempos históricos los romanos denominaron a los vascos como vascones y estos ocupaban un territorio varias veces mayor que el actual. De estos territorios era parte integrante la Gascuña, provincia del sur de Francia (anteriormente Vasconia). Sin embargo hasta hace poco se consideraba a los vascos como una reliquia, que había podido subsistir a pesar de las invasiones indoeuropeas por lo apartado del lugar que habitan. Efectivamente los vascos no se diferencian genéticamente demasiado del resto de europeos. El antropólogo y etnólogo austríaco Félix von Luschan (1854-1924) que rechazaba la división de la Humanidad en razas de distinta procedencia, escribió en 1922: “nunca hubiera estado en situación como para poder reconocer a ni uno sólo de ellos como propiamente vasco ”.
Posiblemente la lengua vascona empezara a formarse entre los grupos humanos que sobrevivieron a la glaciación en el sudoeste europeo, en una de las últimas zonas habitables de los Pirineos. Hace 18.000 años, cuando los glaciares empezaron a derretirse después de que llegara a su punto culminante el período de glaciación, estas gentes comenzaron poco a poco a penetrar hacia el centro y norte del continente. Estas regiones se hallaban prácticamente despobladas y los recién llegados pusieron nombres descriptivos o topográficos a ríos, montes, valles y pantanos. Trajeron consigo la cultura magdaleniense hacia el este del continente hasta Moravia y Turingia.
En el norte de Alemania se desarrolló una cultura de cazadores de renos que se extendió hasta Pomerania y llegó hasta las islas británicas. Incluso hoy en día se pueden reconocer en los nombres de numerosos ríos del este de Europa que sus nombres seguramente proceden de tempranas variantes escindidas del vascón.
Hasta en el habla cotidiana del alemán ha dejado su huella el vascón. Desde hace tiempo existe la opinión de que Land (país) es una palabra prestada del vascón. Éste pudiera ser el caso de Harn (orina), Schenkel (pierna, muslo), Garbe (manojo), Mure, Anger, Haken (gancho), Krapfen (bollo, buñuelo), Kralle ( garra), Latte/Laden ( tabla, vigueta), Eisvogel - antiguamente Is-arn (alción, martín pescador) y Senne (vaquero alpino). Sin embargo, en parte estas palabras pasaron al alemán por medio del latín. Käse ( queso)- en euskera gazi, salado- pasó al alemán por medio del latín. El vocablo latín mons (monte) o grandis (grande) bien pueden ser préstamos del euskera. Incluso la antigua regla de poner la acento en la primera sílaba de la palabra podría provenir del vascón. Esta regla se ha aplicado en todas las lenguas - y sólo en éstas- que procedían del este y llegaron al oeste como es el caso de las lengua germana, la celta, el latín antiguo y el etrusco, lengua no indoeuropea.
Posiblemente será menos sorprendente haber podido encontrar elementos vascos en el norte de África. Se cree que las gentes de ambos lados habrían podido cruzar el estrecho de Gibraltar en las dos direcciones en muy tempranas épocas, ya que durante la glaciación, la distancia entre ambas orillas era bastante menor. En los últimos cuarenta mil años aparecieron paralelos en las culturas del sudoeste de Europa y en el norte de África.
En Marruecos se encuentran ríos y lugares con nombres de evidente procedencia vascona. En un dialecto bereber, el tachelhit, se utiliza como en euskera el sistema vigesimal para contar, y muchas historias de los bereberes se parecen a los cuentos de los hermanos Grimm. La poco usual piel clara y ojos azules que tienen algunos bereberes podría deberse a un parentesco con los vascones. Los estudios genéticos prueban que existen todavía en Argelia un ocho por ciento de típicas líneas genéticas hereditarias europeas y viceversa, en España existen líneas bereberes.
En francés antiguo se empleó este sistema - el vigesimal- de manera continua hasta 360 y todavía quedan restos en el francés actual “quatre-vingts” (cuatro veces veinte, por ochenta) o quatre-vingt-dix (cuatro veces veinte y diez, por noventa). Incluso el danés conserva esta forma de contar.
La genética aborda el tema de cómo se repobló Europa en tiempos después de la glaciación de manera bien distinta, pero llegando a conclusiones increíblemente parecidas. Los expertos en genética molecular han encontrado indicios que demuestran que la mayor parte de los antepasados de los europeos actuales ya vivían en Europa durante la glaciación. Los científicos creen, al igual que por los datos resultantes de la investigación lingüística, que la repoblación de Europa occidental después de la glaciación se inició desde el refugio del norte de la península ibérica y el sur de Francia.
En tiempos históricos los romanos denominaron a los vascos como vascones y estos ocupaban un territorio varias veces mayor que el actual. De estos territorios era parte integrante la Gascuña, provincia del sur de Francia (anteriormente Vasconia). Sin embargo hasta hace poco se consideraba a los vascos como una reliquia, que había podido subsistir a pesar de las invasiones indoeuropeas por lo apartado del lugar que habitan. Efectivamente los vascos no se diferencian genéticamente demasiado del resto de europeos. El antropólogo y etnólogo austríaco Félix von Luschan (1854-1924) que rechazaba la división de la Humanidad en razas de distinta procedencia, escribió en 1922: “nunca hubiera estado en situación como para poder reconocer a ni uno sólo de ellos como propiamente vasco ”.
Posiblemente la lengua vascona empezara a formarse entre los grupos humanos que sobrevivieron a la glaciación en el sudoeste europeo, en una de las últimas zonas habitables de los Pirineos. Hace 18.000 años, cuando los glaciares empezaron a derretirse después de que llegara a su punto culminante el período de glaciación, estas gentes comenzaron poco a poco a penetrar hacia el centro y norte del continente. Estas regiones se hallaban prácticamente despobladas y los recién llegados pusieron nombres descriptivos o topográficos a ríos, montes, valles y pantanos. Trajeron consigo la cultura magdaleniense hacia el este del continente hasta Moravia y Turingia.
En el norte de Alemania se desarrolló una cultura de cazadores de renos que se extendió hasta Pomerania y llegó hasta las islas británicas. Incluso hoy en día se pueden reconocer en los nombres de numerosos ríos del este de Europa que sus nombres seguramente proceden de tempranas variantes escindidas del vascón.
Hasta en el habla cotidiana del alemán ha dejado su huella el vascón. Desde hace tiempo existe la opinión de que Land (país) es una palabra prestada del vascón. Éste pudiera ser el caso de Harn (orina), Schenkel (pierna, muslo), Garbe (manojo), Mure, Anger, Haken (gancho), Krapfen (bollo, buñuelo), Kralle ( garra), Latte/Laden ( tabla, vigueta), Eisvogel - antiguamente Is-arn (alción, martín pescador) y Senne (vaquero alpino). Sin embargo, en parte estas palabras pasaron al alemán por medio del latín. Käse ( queso)- en euskera gazi, salado- pasó al alemán por medio del latín. El vocablo latín mons (monte) o grandis (grande) bien pueden ser préstamos del euskera. Incluso la antigua regla de poner la acento en la primera sílaba de la palabra podría provenir del vascón. Esta regla se ha aplicado en todas las lenguas - y sólo en éstas- que procedían del este y llegaron al oeste como es el caso de las lengua germana, la celta, el latín antiguo y el etrusco, lengua no indoeuropea.
Posiblemente será menos sorprendente haber podido encontrar elementos vascos en el norte de África. Se cree que las gentes de ambos lados habrían podido cruzar el estrecho de Gibraltar en las dos direcciones en muy tempranas épocas, ya que durante la glaciación, la distancia entre ambas orillas era bastante menor. En los últimos cuarenta mil años aparecieron paralelos en las culturas del sudoeste de Europa y en el norte de África.
En Marruecos se encuentran ríos y lugares con nombres de evidente procedencia vascona. En un dialecto bereber, el tachelhit, se utiliza como en euskera el sistema vigesimal para contar, y muchas historias de los bereberes se parecen a los cuentos de los hermanos Grimm. La poco usual piel clara y ojos azules que tienen algunos bereberes podría deberse a un parentesco con los vascones. Los estudios genéticos prueban que existen todavía en Argelia un ocho por ciento de típicas líneas genéticas hereditarias europeas y viceversa, en España existen líneas bereberes.
20 abril 2007
envidia y bachillerato
Se suele olvidar que la envidia, en su primera y más exacta acepción, es la tristeza o pesar del bien ajeno. Por eso es uno de los más viles y estúpidos de los pecados capitales, pues no produce ninguna satisfacción al que lo comete sino sólo pesadumbre. Este es el pecado que cometen últimamente los que han comentado el nuevo plan para el bachillerato que yo he leído. Antes ya lo hicieron cuando en el plan de la Enseñanza Secundaria Obligatoria se facultaba a los profesores para decidir el paso de curso de un alumno con más de dos suspensos.
Solamente se han fijado en un aspecto muy concreto y es que los alumnos de primero podrán pasar curso con cuatro asignaturas suspendidas. Ninguno lo ha tomado como una medida que puede ser nueva en el bachillerato, pero es la que más o menos ha existido siempre en la Universidad. Esta medida, en contra de lo que dicen sus detractores, difícilmente va a mejorar las estadísticas, porque a lo sumo retrasará un año el cúmulo de malos y desorientados estudiantes.
También entre algunos profesores existe cierta cerrazón mental. Aseguran que este plan de estudios será muy difícil de llevar a la práctica. Me los imagino intentando hacer horarios imposibles para que los alumnos con asignaturas de primero puedan asistir a todas las asignaturas en que están matriculados. Ilusos. No se acuerdan qué ocurría en la universidad cuando ellos estudiaron en ella. Que hagan los horarios como siempre los hicieron y ya se en cargarán los alumnos de ir libremente a la asignatura que más le convenga si ambas coinciden en el horario.
Solamente se han fijado en un aspecto muy concreto y es que los alumnos de primero podrán pasar curso con cuatro asignaturas suspendidas. Ninguno lo ha tomado como una medida que puede ser nueva en el bachillerato, pero es la que más o menos ha existido siempre en la Universidad. Esta medida, en contra de lo que dicen sus detractores, difícilmente va a mejorar las estadísticas, porque a lo sumo retrasará un año el cúmulo de malos y desorientados estudiantes.
También entre algunos profesores existe cierta cerrazón mental. Aseguran que este plan de estudios será muy difícil de llevar a la práctica. Me los imagino intentando hacer horarios imposibles para que los alumnos con asignaturas de primero puedan asistir a todas las asignaturas en que están matriculados. Ilusos. No se acuerdan qué ocurría en la universidad cuando ellos estudiaron en ella. Que hagan los horarios como siempre los hicieron y ya se en cargarán los alumnos de ir libremente a la asignatura que más le convenga si ambas coinciden en el horario.
13 abril 2007
tempestad sobre Sarkozy
Una gran tempestad se ha desatado sobre el candidato de la derecha en las elecciones presidenciales francesas. En una charla de cuatro horas con uno de los más famosos filósofos, Michel Onfray, Sarkozy afirmó que la pederastia es una enfermedad para la que la ciencia y la medicina no han encontrado medios de curación. Añadió que respecto al suicidio de adolescentes soy más propenso a creer en una fragilidad genética que en una responsabilidad afectiva de los padres.
Según Bayrou, candidato centrista y católico, Sarkozy parece creer en el destino predeterminado del individuo y, por tanto, excluye el trabajo de prevención. El arzobispo de París juzga grave e inaceptable la idea de que el individuo nazca predeterminado. El señor arzobispo sigue fiel al principio del libre albedrío sin el cual no habría pecado.
Pero en fin, de este tema ya debatimos bastante en este blog como para volver sobre él. Sólo quería mostrar que temas ocupan el debate político en el país vecino e indicar que esta noticia ocupaba una página en el diario italiano Corriere della Sera.
Menos sutil, como no cabria esperar menos de él, se manifiesta el candidato de extrema derecha. Le Pen se muestra contrario al preservativo. Directamente y sin tapujos, se declara partidario de la masturbación. La encuentra más natural, fácil y económica.
Según Bayrou, candidato centrista y católico, Sarkozy parece creer en el destino predeterminado del individuo y, por tanto, excluye el trabajo de prevención. El arzobispo de París juzga grave e inaceptable la idea de que el individuo nazca predeterminado. El señor arzobispo sigue fiel al principio del libre albedrío sin el cual no habría pecado.
Pero en fin, de este tema ya debatimos bastante en este blog como para volver sobre él. Sólo quería mostrar que temas ocupan el debate político en el país vecino e indicar que esta noticia ocupaba una página en el diario italiano Corriere della Sera.
Menos sutil, como no cabria esperar menos de él, se manifiesta el candidato de extrema derecha. Le Pen se muestra contrario al preservativo. Directamente y sin tapujos, se declara partidario de la masturbación. La encuentra más natural, fácil y económica.
11 abril 2007
escritura asistida por ordenador
Seguro que habrá oído hablar de AutoCAD (CAD de Computer Aided Desing), ese programa informático para dibujo técnico, usado tanto por ingenieros como arquitectos. También son de uso en estas profesiones otros dos tipos de programas, Derive o Mathematica para cálculo y Excel, hoja de cálculo de uso más variado. Los dos primeros constituyen en sí asignaturas obligadas, el tercero se da por sabido.Buscando entre los más de 10.000 programas escritos para Linux, he encontrado tres que no sé si se dan la Escuela de Periodismo a pesar de ser herramientas para las distintas especialidades que se cursan en ellas.
El primero es Writer's Café, programa pensado para la escritura de ficción. No es , ni mucho menos, un procesador de textos, sino que enseña a usar las técnicas de la creación literaria: creación de fichas de personajes, de escenarios, línea argumental simple o múltiple. Es un programa que en cuanto cae en tus manos te incita a escribir y si tu mente está en blanco tiene trucos para no caer en la parálisis creativa.
El otro programa, que apenas he tenido tiempo de explorar, es Celtx específicamente diseñado para escribir guiones de cine o televisión. Como ejemplo para mostrar su uso lo aplica al guión de la película El Mago de Oz. Supongo que también servirá para la creación de obras de teatro.
Por último, Scribus es un programa como el histórico PageMaker o QuarkXPress sirve para la maquetación tanto de una publicación periódica como de un libro o folleto.
No es necesario decir, que el conocimiento de estos programas no garantiza la ejecución de una obra maestra. No hay más que pasear por nuestras calles y ver lo que hacen con AutoCAD. No puedo poner un ejemplo de letras, pues ignoro si La Catedral del Mar está escrita con la ayuda de Writer's Café.
06 abril 2007
azar y necesidad
Todo lo que existe en el mundo es fruto del azar y de la necesidad. Con esta frase de Demócrito, colocada como lema al principio de su obra –publicada en 1971– Monod, premio Nobel por sus estudios de genética molecular, asumía el reto de explicar las claves de la vida desde los presupuestos del más puro cientifismo mecanicista.
Ni la explicación dada por Darwin a la teoría de la evolución, ni el neodarwinismo, ni los aportes dados por la genética molecular, han conseguido erradicar la primera explicación dada por Lamarck, según la cual los seres vivos se adaptan al medio en el que viven.
Al asomarme a la ventana del televisor veo el final de un capítulo de la serie Andando entre dinosaurios. El narrador nos va informando cómo las gimnospermas de aquella época desarrollaron un anticongelante natural que circulaba por sus vasos lo que les permitió resistir aquellas bajas temperaturas. No terminaba aquí la lección de lamarckismo. Los dinosaurios se las ingeniaron para adaptar su aparato digestivo para poder alimentarse de bocado tan indigesto. Y esta adaptación, este cambio evolutivo, que no se hace de la noche a la mañana, sino que tarda cientos de miles de años, la hicieron aquellos seres tan primitivos sin saber nada del cambio climático que se avecinaba.
Pero las cosas no son así y parece mentira que la BBC no se haya enterado de lo que dijo su hijo ilustre Charles Darwin y sigan las enseñanzas de un francés. Las gimnospermas, los dinosaurios y nosotros mismos sufrimos cambios al azar y es la selección natural la que elige aquellos cambios que supongan mejoras para superar la necesidad de supervivencia.
Ni la explicación dada por Darwin a la teoría de la evolución, ni el neodarwinismo, ni los aportes dados por la genética molecular, han conseguido erradicar la primera explicación dada por Lamarck, según la cual los seres vivos se adaptan al medio en el que viven.
Al asomarme a la ventana del televisor veo el final de un capítulo de la serie Andando entre dinosaurios. El narrador nos va informando cómo las gimnospermas de aquella época desarrollaron un anticongelante natural que circulaba por sus vasos lo que les permitió resistir aquellas bajas temperaturas. No terminaba aquí la lección de lamarckismo. Los dinosaurios se las ingeniaron para adaptar su aparato digestivo para poder alimentarse de bocado tan indigesto. Y esta adaptación, este cambio evolutivo, que no se hace de la noche a la mañana, sino que tarda cientos de miles de años, la hicieron aquellos seres tan primitivos sin saber nada del cambio climático que se avecinaba.
Pero las cosas no son así y parece mentira que la BBC no se haya enterado de lo que dijo su hijo ilustre Charles Darwin y sigan las enseñanzas de un francés. Las gimnospermas, los dinosaurios y nosotros mismos sufrimos cambios al azar y es la selección natural la que elige aquellos cambios que supongan mejoras para superar la necesidad de supervivencia.
03 abril 2007
linux, alea jacta est
Existe un miedo cerval de dar el paso hacia Linux. Se piensa que ya no se podrá realizar las tareas que ahora se hace con programas diseñados para Windows. En algunos casos tendrá que usar otros programas tan buenos o mejores que los que ahora utiliza. En otros podrá usar versiones de los mismos para Linux. Empresas tan importantes como Adobe, que desarrolla y comercializa QuarkXPress, parece que está preparando una versión para Linux.Photoshop o PhotoPaint se puede sustituir por Gimp sin perder ninguna de sus cualidades.
Al teclear en Google Dreamweaver Linux, en 0,20 segundos, aparecen 22.000.000 de referencias (pueden comprobarlo).
En la primera citan Nvu (pronúnciese N-view). Voy a su sitio en la web y leo:
Finally! A complete Web Authoring System for Linux desktop users as well as Microsoft Windows and Macintosh users to rival programs like FrontPage and Dreamweaver. Nvu (which stands for "new view") makes managing a web site a snap. Now anyone can create web pages and manage a website with no technical expertise or knowledge of HTML.
Tecleo ahora QuarkXPress en el buscador, 1.200.000 referencias en 0.20 segundos.
Autoedición: QuarkXPress vs. Scribus. Quizá no llegue a la altura de Quark o InDesign puesto que aún está en sus primeras fases de desarrollo, pero lo cierto es que Scribus es una alternativa interesante y totalmente válida para todos aquellos que quieran introducirse en la maquetación. Scribus es un programa que con un manejo fácil permite llegar a alcanzar al usuario muy buenos resultados.
Bien que des bruits cours sur une prochaine version QuarkXpress sous Linux, vous pouvez mettre en page sur l'OS libre avec Scribus, en version 1.2, qui se veut le clone de QuarkXpress pour Linux.
Por si esto fuera poco, si alguien no puede vivir sin algún programa diseñado para Windows puede usar un programa llamado Wine que le permitirá seguir usándolo.
Pero, de verdad, ¿qué programas usamos habitualmente? Vaya a Inicio > Panel de Control > Añadir y Quitar Programas. Le aparecerá una lista con los programas que tiene instalados en su ordenador. Al colocar el cursor sobre cualquiera de ellos y pulsar el botón izquierdo de su ratón verá si lo usa mucho, poco o nada.
31 marzo 2007
la nariz un órgano cuántico
Todos hemos oído alguna vez hablar de la mecánica cuántica, desarrollada a comienzos del siglo XX por Max Plank. Los primeros conocimientos de esta nueva rama de la física, que estudia el comportamiento de la materia a escala muy pequeña, no eran excesivamente complicados. La energía, según halló Max Plank al estudiar la radiación del cuerpo negro, no es contínua, sino que se hace por valores discretos o quanta (plural de quantum, cantidad en latín) cantidades mínimas de energía que se pueden transferir. Hasta aquí la única novedad era que la energía se intercambiaba como el dinero, donde el valor discreto menor o quantum es el céntimo.
Luego llegó el principio de indeterminación de Heisenberg y la ecuación de onda de Schroedinger. El principio de indeterminación del primero no quiere decir que la física cuántica no sea determinista, como bien claro lo expresa la función de onda del segundo.
Nunca pensé que términos tan abstractos de la física tuvieran una aplicación inmediata, a pesar de haber leído que se estaba investigando en ordenadores cuánticos. Ahí puede pasar cualquier cosa.
Parece ser, que el órgano más primitivo del ser humano es un órgano cuántico. Se pensaba que las moléculas olorosas actuaban por el principio de llave-cerradura en los receptores del olfato. Si una molécula encajaba, por su forma tridimensional, en el lugar de anclaje del receptor, éste generaba un impulso nervioso en la neurona asociada, impulso que se trasmitía hasta el cerebro.
El equipo de Marshal Stoneham, del University College, afirma que diferenciamos los olores, no por la forma de las moléculas, sino por las vibraciones que emiten. Para detectar esta frecuencia, un electrón -emitido por la mucosa- es enviado sobre la molécula. Si tiene exactamente la misma energía de vibración que la molécula olorosa, la atraviesa para alcanzar el receptor, que activará las neuronas.
Esta nueva explicación del funcionamiento del olfato palia los defectos del modelo tridimensional. Explica por ejemplo, cómo dos moléculas de formas diferentes pueden oler parecido. O bien, cómo añadir un simple carbono a una molécula -sin que cambie la forma de ésta- trasforma un olor de mugete en el de madera de sándalo.
Luego llegó el principio de indeterminación de Heisenberg y la ecuación de onda de Schroedinger. El principio de indeterminación del primero no quiere decir que la física cuántica no sea determinista, como bien claro lo expresa la función de onda del segundo.
Nunca pensé que términos tan abstractos de la física tuvieran una aplicación inmediata, a pesar de haber leído que se estaba investigando en ordenadores cuánticos. Ahí puede pasar cualquier cosa.
Parece ser, que el órgano más primitivo del ser humano es un órgano cuántico. Se pensaba que las moléculas olorosas actuaban por el principio de llave-cerradura en los receptores del olfato. Si una molécula encajaba, por su forma tridimensional, en el lugar de anclaje del receptor, éste generaba un impulso nervioso en la neurona asociada, impulso que se trasmitía hasta el cerebro.
El equipo de Marshal Stoneham, del University College, afirma que diferenciamos los olores, no por la forma de las moléculas, sino por las vibraciones que emiten. Para detectar esta frecuencia, un electrón -emitido por la mucosa- es enviado sobre la molécula. Si tiene exactamente la misma energía de vibración que la molécula olorosa, la atraviesa para alcanzar el receptor, que activará las neuronas.
Esta nueva explicación del funcionamiento del olfato palia los defectos del modelo tridimensional. Explica por ejemplo, cómo dos moléculas de formas diferentes pueden oler parecido. O bien, cómo añadir un simple carbono a una molécula -sin que cambie la forma de ésta- trasforma un olor de mugete en el de madera de sándalo.
29 marzo 2007
día grande para linux
Dell, una de las compañías que más ordenadores vende, ya se hizo famosa cuando decidió vender exclusivamente por Internet. Siguiendo en su línea innovadora anuncia hoy que lanzará al mercado ordenadores con el sistema operativo Linux sin coste alguno. Si la primera medida le permitió rebajar el precio de sus ordenadores a precios sin rival de unos 650 euros, esta nueva medida puede rebajarlos en unos 150 euros más, dejándolos en 500 euros.
Esta noticia, publicada en El País, es recibida por un gran número de comentarios alborozados. Salvo el de un alma de cántaro que cree que el omnipresente y preinstalado Windows XP, ahora Vista, no se lo cobraron cuando compro su ordenador y, por tanto, no ve en la novedad ninguna mejora.
Me inicié en la informática en 1979 y he conocido la evolución de toda la historia de la informática personal. Actualmente soy usuario de los tres sistemas: Windows, MacOS y Linux. Si quieren "cuelgues", virus, y sufrir la tiranía feudal de Microsoft, usen Windows.
Esta noticia, publicada en El País, es recibida por un gran número de comentarios alborozados. Salvo el de un alma de cántaro que cree que el omnipresente y preinstalado Windows XP, ahora Vista, no se lo cobraron cuando compro su ordenador y, por tanto, no ve en la novedad ninguna mejora.
Me inicié en la informática en 1979 y he conocido la evolución de toda la historia de la informática personal. Actualmente soy usuario de los tres sistemas: Windows, MacOS y Linux. Si quieren "cuelgues", virus, y sufrir la tiranía feudal de Microsoft, usen Windows.
multiculturalismo
Leo, por indicación de un buen amigo, en el blog El Jardín de Epicuro un artículo sobre la absolución del director de la revista Le canard enchainé por los chistes sobre Mahoma. En él se arremete, con toda la razón, contra el multicuturalismo. Sólo le he hecho una puntualización, no a él, sino al pensamiento débil de estos tiempos que creado tal término.
La cultura es una y sus manifestaciones, filosofía, ciencia, cine, literatura, no son distintos en cualquier punto del globo. Los árabes del siglo XV manejaban la cultura clásica como cosa propia. Si vemos una película china, sus temas son los propios de la humanidad y sólo nos puede llamar la atención el atuendo y los escenarios si se desarrolla en tiempos pasados.
Otra cosa son las costumbres que pueden ser ligeramente distintas. E insisto en lo de ligeramente. Hablar de que hay choques culturales entre los inmigrantes y los analfabetos autóctonos es un escarnio a la razón. ¿Sobre que tema filosófico, científico, literario no se ponen de acuerdo? No serán sus costumbres las que colisionan y, más aún, sus intereses.
En resumen, más que de multiculturalismo se debería hablar de multicostumbrismo, puro folklore. Pero a confusiones de este tipo ya nos tienen acostumbrados los medios de comunicación en los que a una idea, generalmente mala, se le llama filosofía. Cuántas veces hemos podido escuchar de los labios de un empresario o de un entrenador de futbol: nuestra filosofía es tal o cual.
La cultura es una y sus manifestaciones, filosofía, ciencia, cine, literatura, no son distintos en cualquier punto del globo. Los árabes del siglo XV manejaban la cultura clásica como cosa propia. Si vemos una película china, sus temas son los propios de la humanidad y sólo nos puede llamar la atención el atuendo y los escenarios si se desarrolla en tiempos pasados.
Otra cosa son las costumbres que pueden ser ligeramente distintas. E insisto en lo de ligeramente. Hablar de que hay choques culturales entre los inmigrantes y los analfabetos autóctonos es un escarnio a la razón. ¿Sobre que tema filosófico, científico, literario no se ponen de acuerdo? No serán sus costumbres las que colisionan y, más aún, sus intereses.
En resumen, más que de multiculturalismo se debería hablar de multicostumbrismo, puro folklore. Pero a confusiones de este tipo ya nos tienen acostumbrados los medios de comunicación en los que a una idea, generalmente mala, se le llama filosofía. Cuántas veces hemos podido escuchar de los labios de un empresario o de un entrenador de futbol: nuestra filosofía es tal o cual.
27 marzo 2007
la lengua de los europeos prehistóricos (2/3)
Esto es igualmente aplicable en el caso de nombres de poblaciones. La guía alemana de códigos postales recoge siete localidades con el nombre de Ebersberg, además de nueve Ebersdorf y dieciséis Ebersbach. En total hay ochenta lugares que comienzan con “eber” desde Eberau hasta Ebertsheim.
También en Francia existen nombres que comienzan con “eber” a docenas. Debido a que pertenecen a otra familia de idiomas suenan de manera diferente, pero aún con todo Ebréon, Ibarrolle, Evrune, Ivry, Ivors, Averdon, Avricourt, Avrolle, Yvré y muchos más, hasta donde nosotros hemos podido investigar, provienen todos de la misma raíz idiomática. Entre otras cosas ningún francés relaciona estos nombres con el jabalí ya que jabalí ( eber en alemán) se dice sanglier en francés.
Si se quiere creer que los nombres de corrientes fluviales, así como otros topónimos proceden de antiguos pobladores ya desaparecidos, habría que tener en cuenta a los primeros colonizadores en Europa que aparecieron justo después de la última glaciación.
Los agricultores no comenzaron a penetrar en el continente hasta Centroeuropa hasta hace 7.000 años. Sin embargo mucho antes se habían vuelto a poblar lugares que en la última glaciación habían sido completamente inhóspitos. Los arqueólogos consideran que el primer temprano asentamiento permanente en Friburgo -la llamada Toscana alemana- y sus alrededores después del punto culminante de la última glaciación, se produjo hace por lo menos 18.000 años. Con certeza estos grupos de población , los antiguos europeos, ya habrían dado nombre a los ríos y lugares del espacio donde vivían, por lo tanto no se puede excluir que algunos nombres propios provinieran de esta fase tan temprana. Incluso en nuestros días se ha podido constatar en las regiones más variopintas del mundo como denominaciones geográficas dadas por la población autóctona eran adoptadas y, a su vez, adaptadas a su propio idioma por grupos de población inmigrante, aunque sin entender realmente el significado de dichos nombres.
En contra de la teoría de que los indoeuropeos hubieran acuñado los antiguos nombres europeos de los ríos se puede decir que no tiene sentido que los nombres de arroyos y ríos de España contengan las mismas raíces que los de los ríos de más allá de los Alpes y esto es así porque los indoeuropeos no consiguieron llegar tan al sudoeste hasta el último milenio antes de Cristo. Algunos de los nombres ibéricos de torrentes de agua ya habían sido anteriormente relacionados por los lingüistas con palabras vascas. Según la teoría aquí presentada, los nombres de ríos en el resto de Europa podrían explicarse de esa manera. En vasco se encuentran los citados elementos característicos como son is, ur o ibar que se esconden detrás de muchos nombres de ríos europeos. Todos contienen un significado relacionado con el agua o con manantiales naturales.
De igual manera se pueden explicar los nombres frecuentes de localidades por su relación con ríos. Así podemos encontrar numerosos nombres que contienen ,de manera evidente, el elemento vascón is, que suele aparecer en palabras compuestas y que significa “río o corriente de fluvial”. Por ejemplo en Baviera existen los siguientes lugares: Ismaning (anteriormente Isamaninga), Isen (anteriormente Isana) y Eisolzried (anteriormente Isoltesried); por su parte se pueden encontrar en Suiza las localidades de Isen e Isel.
En vasco existe el sustantivo aran que significa “ valle” y nombres relacionados con esta palabra se dan en toda Europa. Por ejemplo en el sur de Inglaterra encontramos la ciudad de Arundel y tanto en Noruega como en Suecia existe una Arendal. En Alemania encontramos numerosos ejemplos como Arnach, Arnsberg, Arnstern, Arensburg, Ahrensburg. También es el caso de Ohrenbach im Odenwald que antiguamente se llamaba Aranbach, se suma a la lista la localidad del Alto Palatinado Mohrenstein, que anteriormente se llamaba Marnstein (en Arnstein).
Munich (München) no significa “donde viven los monjes” (Mönchen), ni siquiera habrá sido una fundación cristiana. Su denominación original debió ser Munica, que significaría “lugar sobre la meseta junto a la orilla”. La palabra vasca mun ( o en su forma primitiva bun) significa “orilla, declive, elevación del terreno”. El antiguo Munich se ubicaba sobre la colina de Petersbergl junto al río Isar. De nuevo el prefijo is-.
Todo esto viene a confirmar la teoría de que los europeos prehistóricos que dieron nombre a estos lugares hablaban una lengua emparentada con el vasco. Tendrían que haber sido gentes que hubieran sobrevivido a la glaciación en algún refugio del sur de Europa y que hubieran desarrollado un idioma común. El único lugar apropiado en Europa occidental era el situado entre el suroeste francés y el norte español. En esa zona de refugio, la tierra vasca pirenáica, aún se habla vasco.
También en Francia existen nombres que comienzan con “eber” a docenas. Debido a que pertenecen a otra familia de idiomas suenan de manera diferente, pero aún con todo Ebréon, Ibarrolle, Evrune, Ivry, Ivors, Averdon, Avricourt, Avrolle, Yvré y muchos más, hasta donde nosotros hemos podido investigar, provienen todos de la misma raíz idiomática. Entre otras cosas ningún francés relaciona estos nombres con el jabalí ya que jabalí ( eber en alemán) se dice sanglier en francés.
Si se quiere creer que los nombres de corrientes fluviales, así como otros topónimos proceden de antiguos pobladores ya desaparecidos, habría que tener en cuenta a los primeros colonizadores en Europa que aparecieron justo después de la última glaciación.
Los agricultores no comenzaron a penetrar en el continente hasta Centroeuropa hasta hace 7.000 años. Sin embargo mucho antes se habían vuelto a poblar lugares que en la última glaciación habían sido completamente inhóspitos. Los arqueólogos consideran que el primer temprano asentamiento permanente en Friburgo -la llamada Toscana alemana- y sus alrededores después del punto culminante de la última glaciación, se produjo hace por lo menos 18.000 años. Con certeza estos grupos de población , los antiguos europeos, ya habrían dado nombre a los ríos y lugares del espacio donde vivían, por lo tanto no se puede excluir que algunos nombres propios provinieran de esta fase tan temprana. Incluso en nuestros días se ha podido constatar en las regiones más variopintas del mundo como denominaciones geográficas dadas por la población autóctona eran adoptadas y, a su vez, adaptadas a su propio idioma por grupos de población inmigrante, aunque sin entender realmente el significado de dichos nombres.
En contra de la teoría de que los indoeuropeos hubieran acuñado los antiguos nombres europeos de los ríos se puede decir que no tiene sentido que los nombres de arroyos y ríos de España contengan las mismas raíces que los de los ríos de más allá de los Alpes y esto es así porque los indoeuropeos no consiguieron llegar tan al sudoeste hasta el último milenio antes de Cristo. Algunos de los nombres ibéricos de torrentes de agua ya habían sido anteriormente relacionados por los lingüistas con palabras vascas. Según la teoría aquí presentada, los nombres de ríos en el resto de Europa podrían explicarse de esa manera. En vasco se encuentran los citados elementos característicos como son is, ur o ibar que se esconden detrás de muchos nombres de ríos europeos. Todos contienen un significado relacionado con el agua o con manantiales naturales.
De igual manera se pueden explicar los nombres frecuentes de localidades por su relación con ríos. Así podemos encontrar numerosos nombres que contienen ,de manera evidente, el elemento vascón is, que suele aparecer en palabras compuestas y que significa “río o corriente de fluvial”. Por ejemplo en Baviera existen los siguientes lugares: Ismaning (anteriormente Isamaninga), Isen (anteriormente Isana) y Eisolzried (anteriormente Isoltesried); por su parte se pueden encontrar en Suiza las localidades de Isen e Isel.
En vasco existe el sustantivo aran que significa “ valle” y nombres relacionados con esta palabra se dan en toda Europa. Por ejemplo en el sur de Inglaterra encontramos la ciudad de Arundel y tanto en Noruega como en Suecia existe una Arendal. En Alemania encontramos numerosos ejemplos como Arnach, Arnsberg, Arnstern, Arensburg, Ahrensburg. También es el caso de Ohrenbach im Odenwald que antiguamente se llamaba Aranbach, se suma a la lista la localidad del Alto Palatinado Mohrenstein, que anteriormente se llamaba Marnstein (en Arnstein).
Munich (München) no significa “donde viven los monjes” (Mönchen), ni siquiera habrá sido una fundación cristiana. Su denominación original debió ser Munica, que significaría “lugar sobre la meseta junto a la orilla”. La palabra vasca mun ( o en su forma primitiva bun) significa “orilla, declive, elevación del terreno”. El antiguo Munich se ubicaba sobre la colina de Petersbergl junto al río Isar. De nuevo el prefijo is-.
Todo esto viene a confirmar la teoría de que los europeos prehistóricos que dieron nombre a estos lugares hablaban una lengua emparentada con el vasco. Tendrían que haber sido gentes que hubieran sobrevivido a la glaciación en algún refugio del sur de Europa y que hubieran desarrollado un idioma común. El único lugar apropiado en Europa occidental era el situado entre el suroeste francés y el norte español. En esa zona de refugio, la tierra vasca pirenáica, aún se habla vasco.
23 marzo 2007
determinismo
La existencia del determinismo era ya incuestionable para el gran filósofo judío-converso portugués Bento Spinoza que afirmaba: los que creen actuar libremente (libre albedrío) simplemente ignoran las causas que les hacen comportarse de ese manera.
Según los estudiosos existen, a falta de uno, distintos tipos de determinismos: genético, ambiental, social, económico, teológico. El determinismo genético, explicación científica del hecho, es el que mejor lo explica en dos casos contrarios.
Uno es el caso de los gemelos idénticos, poseedores de los mismos genes, separados en los primeros meses de su vida, y que han sido educados en medios ambientales, sociales y económicos distintos. Dios es el mismo y se encuentra en todas partes. Estos gemelos tienen un comportamiento asombrosamente parecido.
El otro es el caso de hermanos criados en el mismo hogar por sus padres. Todos poseen la mitad de los genes de su padre y la otra mitad de su madre. Cada vez que han tenido un hijo, se hace el reparto de genes, similar al que se realiza cuando se dan cartas de dos mazos distintos. Todos los jugadores (hermanos) tendrán cartas (genes) distintas, que condicionaran de una manera determinante la partida (vida).
Pero existe cierto grado de libertad, no hay que confundir el determinismo con el fatalismo. Con las mismas cartas, según se usen, se pueden realizar partidas muy distintas. Por tanto, hay que aprender bien las reglas del juego de la vida
Según los estudiosos existen, a falta de uno, distintos tipos de determinismos: genético, ambiental, social, económico, teológico. El determinismo genético, explicación científica del hecho, es el que mejor lo explica en dos casos contrarios.
Uno es el caso de los gemelos idénticos, poseedores de los mismos genes, separados en los primeros meses de su vida, y que han sido educados en medios ambientales, sociales y económicos distintos. Dios es el mismo y se encuentra en todas partes. Estos gemelos tienen un comportamiento asombrosamente parecido.
El otro es el caso de hermanos criados en el mismo hogar por sus padres. Todos poseen la mitad de los genes de su padre y la otra mitad de su madre. Cada vez que han tenido un hijo, se hace el reparto de genes, similar al que se realiza cuando se dan cartas de dos mazos distintos. Todos los jugadores (hermanos) tendrán cartas (genes) distintas, que condicionaran de una manera determinante la partida (vida).
Pero existe cierto grado de libertad, no hay que confundir el determinismo con el fatalismo. Con las mismas cartas, según se usen, se pueden realizar partidas muy distintas. Por tanto, hay que aprender bien las reglas del juego de la vida
22 marzo 2007
hedonismo
Siempre que se quieren enumerar las peores lacras de la sociedad actual, la mayoría de los articulistas recurren al tópico falso del hedonismo. Si conocieran los preceptos de Epicuro, fundador de la Escuela del Jardín, creador de la corriente hedonista y materialista opuesta al estoicismo, evitarían este patinazo en público.
Epicuro fue un revolucionario muy criticado desde su tiempo y especialmente después por la filosofía cristiana absolutamente opuesta a sus principios. Para Epicuro la sensación es el criterio irrefutable de la verdad, une en uno sólo el placer carnal y el espiritual, y rompe de manera definitiva con la concepción de un modo sustentado en la religión y el recurso a los mitos.
La misión de su filosofía será curar el alma y enseñar al hombre a vivir el placer verdadero, a ser feliz. Epicuro afirma que no hay que temer a los dioses ni a la muerte, que no es nada para nosotros pues, mientras vivimos no está y, cuando ella está, nosotros ya no estamos.
Así liberado de sus antiguas angustias, el hombre está enteramente dispuesto para la búsqueda del placer, motor de su existencia. Es necesario pasar por una accesis de los deseos que son de tres tipos: deseos naturales y necesarios (comer, dormir, tener calor), deseos naturales y no necesarios (comer platos exquisitos, hacer el amor, levantarse tarde) y los deseos no naturales y no necesarios (tener un Porsche, ser rico o célebre). El modo de vida que propone consiste en saber contentarse con lo que es fácil de alcanzar y satisfacer las necesidades fundamentales del ser, renunciando a lo superfluo, las riquezas, los honores, los cargos públicos.
Una campaña publicitaria epicúrea bien llevada podría provocar hoy día el hundimiento económico mundial, escribe el filósofo Alain de Botton. Porque, según Epicuro, la mayor parte de los productos propuestos avivan los deseos inútiles entre las gentes que no saben cuáles son sus verdaderas necesidades.
Desprovisto de los deseos vanos y liberado de los temores supersticiosos, el sabio accede al fin a la ataraxia, la paz del alma, el placer estable.
Epicuro fue un revolucionario muy criticado desde su tiempo y especialmente después por la filosofía cristiana absolutamente opuesta a sus principios. Para Epicuro la sensación es el criterio irrefutable de la verdad, une en uno sólo el placer carnal y el espiritual, y rompe de manera definitiva con la concepción de un modo sustentado en la religión y el recurso a los mitos.
La misión de su filosofía será curar el alma y enseñar al hombre a vivir el placer verdadero, a ser feliz. Epicuro afirma que no hay que temer a los dioses ni a la muerte, que no es nada para nosotros pues, mientras vivimos no está y, cuando ella está, nosotros ya no estamos.
Así liberado de sus antiguas angustias, el hombre está enteramente dispuesto para la búsqueda del placer, motor de su existencia. Es necesario pasar por una accesis de los deseos que son de tres tipos: deseos naturales y necesarios (comer, dormir, tener calor), deseos naturales y no necesarios (comer platos exquisitos, hacer el amor, levantarse tarde) y los deseos no naturales y no necesarios (tener un Porsche, ser rico o célebre). El modo de vida que propone consiste en saber contentarse con lo que es fácil de alcanzar y satisfacer las necesidades fundamentales del ser, renunciando a lo superfluo, las riquezas, los honores, los cargos públicos.
Una campaña publicitaria epicúrea bien llevada podría provocar hoy día el hundimiento económico mundial, escribe el filósofo Alain de Botton. Porque, según Epicuro, la mayor parte de los productos propuestos avivan los deseos inútiles entre las gentes que no saben cuáles son sus verdaderas necesidades.
Desprovisto de los deseos vanos y liberado de los temores supersticiosos, el sabio accede al fin a la ataraxia, la paz del alma, el placer estable.
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